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这是天台宗的基本教义，属于止观修习的理论和实践，是指对不依赖人的意识而存在的世界真实体相(实相、真性)的认识和体验。 “一心三观”之说的提出和完善有一个过程。据《佛祖统纪》卷六等书载，北齐慧思在读...义理暇)，去认识特殊事物的真性(实相)，这种“真性”是“假”与“空”的统一，所以叫做“中”。这样，“中”就变成了最高的实相，变成了联系三谛的枢纽，从而调和了有与空、世间与出世间的矛盾。由于三谛是同一对象...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122155003.html
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真性菩提、实智菩提及方便菩提三种意义：
一、真性菩提是我们的一念心性，此性上至诸佛菩萨，下至地狱众生，十法界有情，个个具足。这属自性本具的如如理，别名“本觉”。此理用不到造作，离一切虚妄，所以叫真性菩提。
二、实智菩提是依如如理起如如智，因此又名“始觉”智。此智是意识相应慧心所，我们依此慧心所，照本觉理，如实了知，所以叫实智菩提。
三、方便菩提是以菩提心行菩萨道，对机...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16535161646.html
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此黑暗，即是明珠，明珠之体，永不可见，欲得识者，即黑便是明珠，乃至即青黄种种皆是。
宗密又将洪州宗归人直显心性宗，其根本宗旨是：
一切诸法，若有若空，皆唯真性，真性无相无为，体非一切，谓非凡非圣，非因非果，非善恶等，然即体之用，而能造作种种，谓能凡能圣，现色现相等。
这是对上述资料的简化，其指示心性的方式，是直指染心为真性，强调任运为修：
即今能语言动作，贪瞋慈忍，造善恶...
董群
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493687058.html
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本源,禅理和禅行。宗密首先标举了作为禅理和禅行根据的禅源。所谓“禅源",宗密说:“源者,是一切众生本觉真性,亦名佛性,亦名心地",“此性是禅之本源,故云禅源"。宗密又说:“悟之名慧,修之名定”。就是将定慧二个方面与作为禅源的本觉真性联系起来。即悟得此真性方可称慧,而修此真性,便可称定。通过对定慧的诠释,可以看出宗密所说的禅与通常所说的禅是有所不同的。本文前述关于禅的通常解释中也有“禅那乃定慧之通称”...
裴勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332944453.html
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禅理和禅行根据的禅源。所谓“禅源",宗密说:“源者,是一切众生本觉真性,亦名佛性,亦名心地",“此性是禅之本源,故云禅源"。宗密又说:“悟之名慧,修之名定”。就是将定慧二个方面与作为禅源的本觉真性联系起来。即悟得此真性方可称慧,而修此真性,便可称定。通过对定慧的诠释,可以看出宗密所说的禅与通常所说的禅是有所不同的。本文前述关于禅的通常解释中也有“禅那乃定慧之通称”的说法,主要指禅那作为一种定法,在其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10562983729.html
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菩萨）而归于一乘的力量。故联系一佛乘而言之，实相具有包容一切的特性，能起到统摄各宗各派的作用。智顗根据《法华经》所弘扬的一佛乘之宗旨，用其三轨理论加以阐明。一佛乘由三轨组成。行者只有经由真性轨、观照轨...妙融而为一的又一有力左证。相应于三妙，三轨亦是以同样的顺序排列，谓真性轨、观照轨和资成轨。三妙与三轨的区别在于，前者是成佛之因，后者为成佛之果。然因中含果，果从因来，实不可分也。故三妙是因中所乘之轨，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00541169907.html
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如不动，遍满虚空，充塞宇宙，真知真觉。如云无极之性，则无知无觉、空无所有矣。孔家之性，亦是起念动念，是见闻觉知的作用，非真性也。谈性之说，三教差别天渊矣，至于改恶迁善，则儒之忠恕、佛之慈悲、道之感应，...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16010811059.html
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如本法师答：如来(梵语tathagata)演说佛法，观机逗教，众生跟机深厚者，智慧利器，皆以顿教法门以开导众生，令机缘成熟的众生契入甚深法义，乃至证悟无上菩提；若众生根机浅薄，愚昧无知者，如来有无量权巧方便，因实设权接引众生，普令众生成熟善根，逐渐步入菩提(梵语bodhi)。
所谓顿教者，又作大乘顿教，乃不立言句，只辨真性，不设断惑证理之阶位，为顿修顿悟之教。不依次第，快速到达觉悟之...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295512057.html
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定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。6、慧度（般若波罗蜜）：谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴（）昧无知（无明）。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173343210.html
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法乳之恩，掬敬抒诚，共建庄严之幢，铭日：巍巍僧塔，真性常住。法空不二，永垂千古。 (此铭由会觉撰，虞愚书；一九六二年壬寅春建塔于南普陀后山)
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031548334.html